答胡广仲 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五五一六、《晦庵先生朱文公文集》卷四二、《古今图书集成》学行典卷一三二
钦夫未发之论诚若分别太深,然其所谓无者,非谓本无此理,但谓物欲交引,无复澄静之时耳。熹意窃恐此亦随人禀赋不同,性静者须或有此时节。但不知敬以主之,则昏愦驳杂,不自觉知,终亦必亡而已矣。故程子曰:「敬而无失乃所以中」,此语至约,是真实下功夫处。愿于日用语默动静之间试加意焉,当知其不妄矣。近来觉得「敬」之一字真圣学始终之要,向来之论谓必先致其知然后有以用力于此,疑若未安。盖古人由小学而进于大学,其于洒扫应对进退之间,持守坚定,涵养纯熟,固已久矣。是以大学之序,特因小学已成之功而以格物致知为始。今人未尝一日从事于小学,而曰必先致其知然后敬有所施,则未知其以何为主而格物以致其知也。故程子曰:「入道莫如敬,未有能致知而不在敬者」。又论敬云:「但存此久之,则天理自明」。推而上之,凡古昔圣贤之言,亦莫不如此者。试考其言而以身验之,则彼此之得失见矣。