「精一」之说诚未尽，但择之之说乃是论其已然，须见得下工夫底意思乃佳。伊川云：「惟精惟一，言专要精一之也。如此方有用力处」。如择之之说，却不见「惟」字意思如何。前日中和之说看得如何？但恐其间言语不能无病，其大体莫无可疑。数日来，玩味此意，日用间极觉得力。乃知日前所以若有若亡，不能得纯熟，而气象浮浅，易得动摇，其病皆在此。湖南诸友其病亦似是如此，近看南轩文字，大抵都无前面一截工夫也。大抵心体通有无，该动静，故工夫亦通有无、该动静，方无透漏。若必待其发而后察，察而后存，则工夫之所不至多矣。惟涵养于未发之前，则其发处自然中节者多，不中节者少，体察之际，亦甚明审，易为著力，与异时无本可据之说大不同矣。用此意看《遗书》，多有符合，读之上下文极活络分明，无凝滞处。亦曾如此看否？