所与子约书甚善，但谓东莱遗言有涉于经济维持者别为一事而异于平日道学之意，则恐亦未免有累于东莱也。龟山尝讥王氏之学离内外、判心迹，使道常无用于天下而经世之务皆私智之凿，正谓此耳。又谓傥遇汉祖、唐宗，亦须有争不得、且放过处，亦是旧时意思尚在。方寸之地只有一毫此等见识，便是枉尺直寻底根株。直须见得正当道理分明，不容些儿走作，即自然无复此等意思。虽欲宛转回护，亦有所不可得矣。古之圣贤以枉尺直寻为大病，今日议论乃以枉尺直寻为根本，若果如此，即孟子果然迂阔而公孙衍、张仪真可谓大丈夫矣。德章已见大意，自不必如此说。因笔及之，亦恐馀證未解，聊复云云耳。《仪礼》编已收，此间朋友未有能办此者。《春秋》想亦不辍用工。此文字未为切己，然亦可惜中废。但稍减课程，令日力有馀，不至忙迫，即玩索涵养之功不至欠阙矣。