前书所问数条，皆大义也。但字义同异之间分别未明，故难遽晓。今但看横渠「形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉」一段，将此两节「性」字分别，自「生之谓性」以下，凡说「性」字者，孰是天地之性，孰是气质之性，则其理自明矣。公、仁之说，亦是如此。公则无情，仁则有爱，公字属理，仁字属人。克己复礼，不容一毫之私，岂非公乎？亲亲仁民，而无一物之不爱，岂非仁乎？以此推之，意亦可见。