未及识面，猥辱惠书，知雅志之不凡，甚以为慰。所喻何君近亦得书，尚恨未际。然不知其与贤者向来所讲为何事也。宁川师友盛言笃实者，复谓谁何？既曰笃实而自知其有谈玄说妙之过，则又何故而反疑学之有捷径，因以堕于轻易放旷之失耶？凡此曲折，皆所未晓。更俟详以见告，然后可议也。子约之言，盖为近之。而主一无适者，亦必有所谓格物穷理者以先后之也。故程夫子之言曰：「涵养必以敬，而进学则在致知」。此两言者，如车两轮，如鸟两翼，未有废其一而可行可飞者也。世衰道微，异说蜂起，其间盖有全出于异端而犹不失于为己者，其他则皆饰私反理而不足谓之学矣。凡此皆因来喻而及之，而程子之两言虽所未论，犹将力为贤者陈之者也。敬之与否，只在当人一念操舍之间，而格物致知，莫先于读书讲学之为事。至于读书，又必循序致一，积累渐进而后可以有功也。反复来书，觉有俊气，顾恐于此有不屑耳。诚能折节而屈首于斯焉，其必有以得之矣。《近思录》中横渠夫子所论读书次第最为精密，试一考之，当得其趣。使还布此，薄冗，不暇他及。