尽得孝弟便是仁/（云云。）立说太冗而意不精切，大抵后多类此。

言语轻躁，动辄有忤，知和缓可疗，而临事复然。《小学》之书先在于一切世味淡薄，自然见富贵不歆羡，见贫贱不厌恶，临患难无求免，一向优人抑己，损躬裕物之事，皆可优为之。先生编集是书，此意尤多。如《颜氏家训》六事，岂贪名徇俗羡慕者能之？推此则贻教之始以至五品之逊，各尽其道，皆由此充。按伏罪过，全在不能去一矜心，所以诸病皆由于此。

看文字且逐条看，各是一事，不须如此牵合。

《小学》之书，自明伦五段，明父子章全在一「亲」字上，明君臣章全在一「义」字上，明夫妇章全在一「别」字上，明长幼章全在一「序」字上，明朋友章全在一「交」字上。始读昏礼，万世之始，至男女有别，然后父子亲。

汉武帝溺于声色，游燕后宫，父子不亲，遂致戾太子之变。此亦夫妇无别而父子不亲之一證。语在《戾太子传》，可检看。然亦非独此也。

问敬。

敬不是万虑休置之谓，只要随事专一谨畏，不放逸耳，不须许多闲说话也。

《小学》宾客之礼见于朋友之章，莫以一时之交亦有切偲之意、相观而善之理否？

不须如此理会。宾主自是朋友之类，如乡邻还往及师弟子之属，于五达道亦朋友之类也。不入此门，则无管摄处矣。

读书求意义，虽知烂熟之为美，而气习已惯，惟恐不多之念未能顿忘。

既知其非，便当改之，不须更如此支蔓。

《小学》载《内则》三十有室、逊友、视志。

男女之教，温公已有说，其馀亦大概立一节限耳，不必如此细碎。

马援以讥议戒诸子，而不免于讥议。

马援之言，自可为法，不须如此支蔓。如此则须削去此段，后生又如何得闻此一段说话而以为戒乎？

理之根原，推演孝义。

不记此话头因何而起。若与安卿所问同是一时所闻，则渠说已得之矣。

敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。

敬义自有轻重，然所说太冗。

孟子养气说。

此条差胜，然却只是依放《集注》，别无新说。看文字且要如此理会，教本文说精熟，久之自随浅深有见处。正不必支蔓生说，穿凿援引也。