来书深以不得卒业于湖湘为恨，此见志道之笃。然往者以衒鬻之嫌而缓于请益，亦太不勇矣。彼自干名，我自讲学，彼亦安能浼我耶？三千之徒，岂皆确然为道而来？若以自附为嫌，则颜曾之流亦且不屑于孔氏之门矣，岂不误哉！所论主敬之说，固学者之切务。然此亦要得讲学穷理之功，见得世间道理历历分明，方肯如此著力。若于圣贤之言有所忽略，不曾逐句逐字子细理会，见得道理都未分明，却如何捺生硬做得成？如所谓齐心致敬于平旦之顷，以求理之所在者，亦恐徒劳而无补也。古人之学，欲其造次颠沛之不离。今乃独求之平旦之顷，则其他时节是勾当甚事耶？所论濂溪见处，亦恐未然。濂溪所见，正为与异端不同，故立言垂教句句著实如此。若如所论，即是所见一般，但此公而彼私，此大而彼小耳。且既有公私大小之不同，则其所同者又何事耶？凡此皆恐未易遽论，要当降心逊志，且就读书讲学上子细用功，久之自有见处也。义理细密，直是使粗心看不得。乍看极似繁碎，久之纯熟贯通，则纲举目张，有自然省力处。向见论事文字纲领不甚分明，今乃知其病之在此也。僭易及之，千万照亮。

胡文定《春秋》曾熟看否？未论义理，且看其文字，亦便见此老胸中间架规模不草草也。直卿志坚思苦，与之处甚有益。此道不是小事，须吃些辛苦，方可望也。