某所请竟未报。元履传闻有添差台学之除，此不待其自请而击逐之，当路听言待士之意可见矣。所示诸说皆甚精，然鄙意有未安者，别纸具之。扩之亦有说，当自封去。因来幸反复之，以归至当。计此所校亦不多，但却是不容小差处，望速垂报也。见喻太着之病，此不能无。但与其浮泛无根，不如脚踏实地为有进步处耳。《祭仪》稿本纳呈，未可示人，且烦仔细考究喻及。《日历》中事虽不多，然可以补事实之缺，此书异时要须别刊乃佳耳。知与诸贤游从，日有直谅多闻之益，甚善甚善。数诗皆佳，率易和去，不成言语，勿示人也。伯山家事如何？晞之似亦曾相见来，今不记仔细也。伯山质实可爱敬，但亦染禅学耳。向与深卿书乃附剑浦刘亲，不谓留滞至今。欲检稿本再录去，又思择之所以告语之者必已甚悉而不能回，则此书虽达，亦未必有效耳。今且烦致意，但信得孔、孟、程子说话，及时试将许多诐淫邪遁说话权行倚阁一两年，却就自家这下实做工夫，看须有些巴鼻也。今只管狐惑，不肯放舍，又引明道少时出入释老之事以饰其说，何不将它平生说话仔细思惟，看他所以出入释老处与自家只今全身陷溺处是如何，而直为此伥伥也。又如前书所论冯道吕舜徒事，此尤害理。曾与之剧论否？此等处不理会，则朋友之职废矣。发明义理，此亦有之，向来何故不曾见？渠家似此文字固自有好处尚多，向见汪书甚珍秘之。然便只向这死水里渰杀，则更无超脱处矣。不知世间见有六经、《语》、《孟》、程子文字，既有志于学，因甚不向里面做工夫？而收拾此等以为奇特，枉却身心，可叹可恨也。《静胜轩录》却未见之，如文字不多，幸为录寄。此近于蔡季通处见《庭闻稿录》一篇，乃杨昭远记龟山所举二先生语，殊无精神，闷人，看不得。不知《静胜》之说又如何耳。前日刘子澄寄得荥阳公家传（即吕原明也）中数段来，一段说吕初学于伊川，后与明道、横渠、李公择、孙莘老游，所见日益广大。然公亦未尝专主一说，晚更从高僧宗本修颙游。观此则吕家学问更不须理会，直是可以为戒。亦不可不使深卿知，若不信，则无如之何也。拙斋有何说？数诗幸早示及。籍溪行状更为促深卿早写寄来。舜臣相见未？向递中亦附书矣。项掾果如何？若果有志，当痛与说，恐颓波之中救得一个半个，亦非细事也。前书说有一贤宗室，后来复相从否？福州有一同年赵彦德（任丈之甥。），气质亦甚好。但一向习词科，顷尝略劝之。闻今年又往试，可惜错了路陌也。近闻张安国消息极不佳，果如所传，亦可惜耳。南轩久不得书，不知为况复何如。所论异同处亦未报，不知后来看得又如何也。

深卿诗「市廛差可隐，未暇泛沧洲」，此两句便是个因循犹豫底意思，宜其不能勇猛自奋于异学之中也。择之押此韵处正中其膏肓，不知渠还觉否？此亦是偏处。然吾侪中人之质若无这个意思，定是埋没了，出头不得也。