呜呼，天之爱人，可谓甚矣！惟其感于人事之变，而迫于气数屈信消息之不齐，是以天下不能常治常安而或至于乱。然于其乱也，亦未尝不为之预出能弭是乱之人以拟其后，盖将以使夫生民之类不至于糜烂泯灭，靡有孑遗，而为之君者犹有所恃赖凭依，以保其国。是则古今事变之所同然，而天之所以为天者，其心固如此也。呜呼！若宣和、靖康之变，吾有以知其非天心之所欲，而一时人物，若故丞相陇西公者，其所谓能弭是乱之人。非耶？盖闻政、宣之际，国家之隆盛极矣，而都城一日大水猝至，举朝相顾，莫有敢以变异为言。公独知其必有夷狄兵戎之祸，上疏极言，冀有以消弭于未然者。不幸谪官以去，而间不七年，虏骑遂薄都城。公于此时又方以眇然一介放逐之馀，出负天下山岳万钧之重，首陈至策，而徽宗决内禅之计；继发大论，而钦庙坚城守之心，任公不疑，遂却彊虏。然自重围既解，众人之心无复远虑，而争为割地讲和之说，以苟目前之安。公独以为不然，而数慨然深陈出师邀击之可以必胜与其得气再入之不可以不忧，则谗间蜂起，远谪遐荒。而不数月间，都城亦失守矣。建炎再造，首登庙堂，慨然以修政事、攘夷狄为己任，诛僭逆、定经制、宽民力、变士风、通下情、改弊法，招兵买马，经理财赋，分布要害，缮治城壁，建遣张所抚河北，傅亮收河东，宗泽守京城，西顾关陕，南葺樊邓，且将益据形便，以为必守中原、必还二圣之计。然在位才七十馀日，而又遭谗以去。其在绍兴因事献言，亦皆畏天恤民、自彊自治之意，而深以议和退避为非策，恳扣反复，以终其身。盖既薨而诸子集其平生奏草，得凡八十卷，其言正大明白，而纤微曲折，究极事情，绝去彫饰而变化开阖，卓荦奇伟。前后二十馀年，事变不同，而所守一说，如出于立谈指顾之间。今少傅丞相福国陈公序其篇端，所以发挥引重，固已尽其美矣。公之孙灾复使熹书其后，以推明之。熹谢不敢，而其请愈力，不得辞也。顾尝论之，以为使公之言用于宣和之初，则都城必无围迫之忧；用于靖康，则宗国必无颠覆之祸；用于建炎，则中原必不至于沦陷，用于绍兴，则旋轸旧京、汛扫陵庙以复祖宗之宇，而卒报不共戴天之雠，其已久矣。夫岂使王业偏安于江海之澨，而尚贻吾君今日之忧哉！顾乃使之数困于庸夫孺子之口而不得卒就其志，岂天之爱人有时而不胜夫气数之力，抑亦人事之感或深或浅，而其相推相荡固有以迭为胜负之势而至于然欤？呜呼痛哉！昔蒯通每读乐毅书，未尝不废书而泣。安知异时不有掩卷太息而垂涕于斯者耶！虽然，今天子方总群策以图恢复之功，使是书也得备清间之燕而幸有以当上心者焉，则有志之士将不恨其不用于前日，而知天之所以生公者真非偶然矣。因次其说以附于八十卷之末，使览者无疑于福公之言云。淳熙十年十月丙午既望，宣教郎、直徽猷阁，主管台州崇道观朱熹谨书（《晦庵先生朱文公文集》卷七六。又见《宋李忠定奏议》卷首，《黄氏日钞》卷三五，《名臣言行录》别集上卷一，《李忠定公文集选》，《古今图书集成》文学典卷一五○，道光《福建通志》卷七九，《皕宋楼藏书志》卷八○，《爱日精庐藏书志》卷三一，《南宋文范》卷四八，光绪《无锡金匮县志》卷三五，《宋元学案补遗》卷二五，光绪《重纂邵武府志》卷二九，民国《重修邵武县志》卷二五。）。

敢：淳熙本作「敏」。