士大夫出身事主，上则欲致其君为尧舜之君，下则欲使其民为尧舜之民，至于谏不行、言不听而洁身以去，岂其心之所乐哉？是以虽圣贤之处此，不免迟迟其行而不忍为苟去。甚或眷恋徘徊，三宿而后出境。其于君臣大伦恩义之际笃矣，固不以苟得一时之虚誉为喜而轻去之也。今观熙宁杂端刘公之奏议，知其致君泽民之愿勤恳切至，不啻其身之疾痛。观司马文正公之遗帖，见其忠君爱国而相勉以正之意，又不胜其拳拳也。呜呼盛哉！然而道胜名立之言，或者犹窃病之。以熹而虑，彼盖有激而云尔。不然，夫岂不知既有其实则名自随之，在我固有不得辞者？而当时风俗之厚，习尚诚悫，亦不以是为嫌也。又况忠贤去国，一时之心固不能无慨然者。同志之士忧之过甚，恐其以是而不能郁郁以久也，则姑为是说以宽譬之，是乃忠君爱国之尤者，而犹深有望于他时也。岂以近名为累而故为回隐以避之哉？刘公之事，绍兴大参晋陵张公记之已详，一时众贤又从而推明之，亦皆足以见其乡慕之意矣。公之□世孙君房又出以示熹，使得托姓名焉。自惟晚出，何敢复赞一词于其间？特因或者所疑而妄论之，以附于后云。庆元丙辰八月戊申朔，新安朱熹谨书。