浮屠氏之道，即吾儒所谓一以贯之者。后世既判为禅、律，而僧之所居亦随以别。大抵恢一堂，华一藏，峻一塔，辄能因人以暴著其事，四方亦喜于传诵之者，必其寺之属于禅者也。而律则不然。虽焚修之甚严，轮奂之甚备，往往文献阙焉，殆不可考。岂惟常情重禅而轻律，其人亦自生退屈，不敢与禅为比。是使处于禅者日益肆，处于律者日益偷，岂其义本然哉？吾郡江祈院起于杨氏顺义二年，国朝因之，宣和间火于睦寇。行满稍为方丈法堂以居，继又新其廊庑。满亡于绍兴丙辰，今净悟师实佐净慧主院事。慧清修梵行，安于简，净悟能强力济之。盖自丙辰后三年，得檀者洪羽成、龚觉澄等而殿成。又四年，得净本而三门成。又十有四年，得元圭及鲍氏女而钟与楼成。于是悟始代慧，慨然思以律自显。既得铭于将作丞汪公，因请为院作记，未及为而公即世。悟之齿益高，其欲得记亦愈甚。公弟秘书丞许卒兄之志，乾道庚寅冬方具稿，又不克。某至，其孤澄持悟之所述，泣以授某曰：「先君有治命，当以记属公，不可以辞」。即遂取而收之，然私以谓悟其少壮时不惮勤劳，以能有此栋宇。方欲假大君子之文以为光宠，盖始终于两公之门者不知几年，而竟得陆陆如某者为之，事之不可料如此！矧寻尺之石亦有时而泐，则所恃以不朽者其微哉！诚使今之士大夫能如悟之用心，内信所挟，不以法俗分别为轻重，卓然有所立于世，则凡能言之士，虽不蹇裳以求之，孰不乐为书者？其视悟用工之劳佚，得名之久近，不可同日道也。故因以广之，以为吾党之劝云。