欲荣而恶辱，欲利而恶害，人之常情也。常情之所欲，君子亦欲之；常情之所恶，君子亦恶之。然而君子所以异于常人者，君子明夫欲恶之道，而常人不明夫欲恶之道也。欲之而斯至，恶之而斯去，以吾明夫欲恶之道也。欲之而愈去，恶之而愈至，以吾不明夫欲恶之道也。荣耶辱耶？有定命也。利耶害耶？有定命也。命孰为之？天为之也。天孰为之？己为之也。所以荣、所以利，必有道也，其道不同，同归于善而已矣。所以辱、所以害，必有道也，其道不同，同归于恶而已矣。欲之而愈去者，不知所就也；恶之而愈至者，不知所避也。君子知其所就，知其所避者，知命也。命不可易也，此其所以反也。荣与利，是吾之所欲也，致之之道必谨，就之而有不可致者，定命也，安之可也，要其终荣利之实，必将与吾为无穷者也，命岂吾易哉！辱与害，是吾之所恶也，致之之道必谨，避之而有不可免者，定命也，安之可也，要其终吾必不辱，而不害也，命岂吾易哉！彼之所为，无以致荣与利，而徒与之，必不能得矣，其得者幸也，要其终荣与利将必失之，以其所为者反之，而命亦从之也。彼之所为，有以致辱与害，而徒恶之，必不能免矣，其免者幸也，要其终辱与害将必及之，以其所为者道之，而命亦从之也。是故知命者常得其所欲，不知命者常遇其所恶。知命者顺道以俟命，道亦从之，奚为不得其所欲哉！不知命者悖道以侥幸，道亦悖之，奚为不遇其所恶哉！知命者无忧，不知命者多怨。故曰：不知命，无以为君子也。