某幸粗安，不敢废学，惟相望之远，每思讲益，殊不胜情耳。近两书中所讲，再三详之，如《中庸章句》中所指费、隐，虽是圣人寻常亦有说费处、说隐处，然如所指，却有未免乎牵强者，恐此数段不必如此指杀。某方亦草具所见，更定异同处，俟更研究后便写寄也。《仁说》如「天地以生物为心」之语，平看虽不妨，然恐不若只云「天地生物之心，人得之为人之心」似完全，如何？仁道难名，惟公近之，然不可便以公为仁。又曰「公而以人体之故为仁」，此意指仁之体极为深切，爱终恐只是情。盖公天下而无物我之私焉，则其爱无不溥矣。如此看乃可。由汉以来，言仁者盖未尝不以爱为言也，固与元晦推本其理者异。然元晦之言，传之亦恐未免有流弊耳，幸更深思，却以见教。《中庸集义》前日人行速附去，不曾校得，后见誊本错误处多，想自改正也。序文更幸为檃括。其间有云「若横渠张先生则相与上下讲论者也」，本作「合志同方者也」，不知如何？如此未稳，亦幸为易之。刘枢再帅，此间人情颇乐之，今次奏事，所以启告与夫进退之宜，想论之详矣。因其迓兵行，附此一纸，它俟后讯。