某前月半间积寒成疾，势极危，诸事亦已处置，顺听之耳。一夕气复，诸證尽退，盖服热剂灼艾之力，今幸已复常。病中念平日颇恃差壮，嗜欲少，故饮食起居多不戒生冷，不避风寒，此亦是自轻。观《乡党》中圣人卫生之严，岂是自私？盖理合如是耳。寻常忽略，亦是豪气中病痛也。每得来书，未尝无所开警，所谓威仪辞气间，岂特兄所当勉，某日从事于此，而每恐其不逮也。曾子所以告孟敬子者最为亲切，每觉上蔡所解（《语录》中所说。），犹似未精稳，此要须自家子细下工夫耳。某自觉向来于沉潜处少工夫，故本领尚未完。一二年来，颇专于敬字上勉力，愈觉周子主静之意为有味。程子谓于喜怒哀乐未发之前更怎生求，只平日涵养，便是此意，须深体之也。气质居处之说甚善，当深察之，不敢虚来意。此间士子目今亦有向方者，但看长远如何。文字小小开解，诚不济事，着实肯做工夫者，乃有可望耳。去年闻从学者甚众，某殊谓未然。若是为举业而来，先怀利心，岂有就利上诱得就义之理！今已谢遣，甚幸。但旧已尝谢遣，后来何为复集？今次须是执得定、断得分明，不然，犹有丝毫牵滞，恐复因循于它日也。亦非特此事，大抵觉得老兄平日似于果断有所未足，时有牵滞，流于姑息之弊，虽是过于厚、伤于慈，为君子之过，然在它人视我，则观过可以知仁，在我自检点，则终是偏处。仁义之道常相须，若于义不足，则所谓仁者亦失其正矣。又如论朱元晦出处，亦似未安。周之则可受，谓不使饥饿于土地，只是来相周，故可受。今乃是受加之官宠，岂有安坐于家而坐享之理？元晦辞不敢当为合义。但当时托一二不同志者，使之宛转求遂己之请，却似不消得如此添加耳，更幸思之。某旧在临安，已觉兄之病有此，今复因此二事详及，推此可以概见也，如何如何？