示及元晦、伯逢《观过知仁说》，正所欲见。某顷时之说，正与伯逢相似，后来见解经义处，惟伊川先生之言看得似平易，而研穷其味无斁。此段伊川但以谓君子之过过于厚，伤于爱，小人之过过于薄，伤于忍（经解本云：「人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人伤于忍。」）。近来尝下语云：「君子之失于厚，过于爱」。虽曰过也，然观其过而心之不远者可知矣。若小人之过则失于薄，伤于忍。夫所谓薄与忍者，岂人之情也哉？而其失若此，则其所陷溺者亦可知矣。以此自观，则天理在所精，人欲在所遏也。以此观人，则亦知人之要也，未知兄看得如何？若如旧日所说，恐伤快了，圣人论仁不如是耳，更幸思之讲之，却以见教。示谕所过者化之说，才读一过，觉程子之说为有功用也，俟少定，更详之。

闻见思虑所及并广西利害有可见告者，不惜逐项笔记，以俟面请。某独任一路之责，蚤夜不遑，所幸今夏雨泽尤以时，目前远近颇安帖，向来数事悉已得请，前书已报去。今诸州既少宽，横歛苛讯悉从禁戢，庶几民力之渐纾也。除诸郡既添盐息外，海旁数郡乃煮海之地，而官敷卖盐，数益增于旧，亦为镌削区处，以至海南悉施行矣。区区心力之所及，不敢不尽，亦幸朝廷察见，肯相从耳。前书所谕权摄事，向来正为求者多，而经司阙殊少，不足以给，想多不满者。漕司却有阙多，然近来指挥，例罢违法权摄，如广中用八路法，但可差在本路得替寄居待阙官耳，罢者甚众，亦有利有害也。陈择之本欲立秋后归，自闻此报，不复可留。此公明审有思虑，此处置本路久远根本之计，一二事极赖其助，甚惜其去也。诚之病痛多，未肯下手医治，近亦力告之矣。