故尚书吏部侍郎邹公讳浩字至完，学者称为道乡先生，而不敢斥其名字。在元符中为右正言，以直谏显闻。初贬新州，建中靖国之元，入朝为天子从臣。崇宁二年又贬昭州，处昭凡四岁归，没于常州。其立朝大节，载在史官，播在天下，固有不待纪述而传者。某独尝谓人臣不以犯颜敢谏为难，而忠诚笃至之为贵；士君子不以一时名节为至，而进德终身之可慕。若公始所论谏，盖亦他人之所难言；而考味其平生辞气，曾微一毫著见。再位于朝，忧国深切，重斥炎荒，凛不少沮，至于病且死，语不及它，独以时事为念。方其少时，道学行义已有称于世，晚岁益为中外所尊仰，而公不居其成，讲究切磋，惟是之从。盖尝从伊川程先生论学，而上蔡谢公良佐、龟山杨公时皆其所友也。其任重道远、自强不息如此，所谓忠诚笃至，而进德终身者，若公非邪？故某乐为天下后世诵之。淳熙二年秋，清江王光祖为昭州，道桂，问政所宜先。某告以道乡先生当有祠，盍图之，则应曰诺。明年春，使来告成，且曰：「郡故有公祠，绍兴中守臣陈廷杰所建，荒芜久矣，故其地卑陋，亦不足以奉蒸尝。按郡城之西北，有所谓得志轩者，公所尝游历也。下临长塘曰木梁，广数十亩。群山环于前，其秀曰龙岳，旧为郡士张云卿之居，公实名而记之，栋宇今无复存者。乃即其地为屋四楹，绘公像于中，门庑悉具。又葺茅其下，俾张氏之后人居而世守之，敢请记」。某既为之说，而且有感焉。国家列圣相继，以纳谏容直为家法。人臣虽甚触忤，亦不至如前代加以重辟；间有暂贬徙者，旋即复还，且又进用，俾得以名节始终。顾扶持公论，培固邦基，虽有赖于多士之助，而其长养成就，实非一日，皆自列圣深仁厚泽中来也。闻公之风者亦复有感于斯乎（《南轩集》卷一○。又见《粤西文载》卷三七，嘉庆《平乐府志》卷三八。）？

深：宋本作「弥」。