孟氏没，圣学失传，寥寥千数百载间，学士大夫驰骛四出以求道，泥传注，溺文辞，又不幸而高明汩于异说，终莫知其所止。嗟夫，道之难明也如此！非道之难明也，求之不得其本也。宋兴又百馀载，有大儒出于河南，兄弟并立，发明天地之全、古人之大体，推其源流，上继孟氏，始晓然示人以致知笃敬为大学始终之要领。世方乐于荒唐放旷之论，穷大而失其归，视斯言若易焉者，而曾莫思其然也。天下之生久矣，纷纭轇轕，曰动曰植，变化万端。而人为天地之心，盖万事具万理，万理在万物，而其妙著于人心。一物不体则一理息，一理息则一事废。一理之息，万理之紊也；一事之废，万事之隳也。心也者，贯万事，统万理，而为万物之主宰者也。致知所以明是心也，敬者所以持是心而勿失也。故曰「主一之谓敬」，又曰「无适之谓一」。噫！其必识夫所谓一而后有以用力也。且吾视也、听也、言也、手足之运动也，曷为然乎？知心之不离乎是，则其可斯须而不敬矣乎？吾饥而食也，渴而饮也，朝作而夕息也，夏葛而冬裘也，孰使之乎？知心之不外乎是，则其可斯须而不敬矣乎？盖心生生而不穷者道也，敬则生矣，生则乌可已也；怠则放，放则死矣。是以君子畏天命，不敢荒宁，惧其一失而同于庶物也。仁寿崔子霖以「敬」名斋，而请予记之。予嘉其志之美也，则不敢辞。吾乡之士，往往秀伟杰出，而吾子霖方有志于斯道，以与朋游共讲之。予叹夫同志之鲜也，乃今得吾子霖，而子霖又将与其朋友共之，益知吾道之不孤也，故乐为之书。