伏承过访，惠示长笺，敬读数过，即言而得其意。志于功名，而以事业不进为忧，以不求为求，而拔出流俗之表。不知仆之不肖，而赴之以其情。甚哉！兄之好学与仆之向时相似也，而不能使仆不疑者，盖赴其所不足赴，而誉其所不当誉也。仆少则为儒，而恙患险阻沮之，力不副其志，自视常赧然，顾何足赴？应课而试邑，办赋输，防机阱，凛凛汲汲也，旧学何事？顾今置不讲，得罪名教，贻讥识者多矣，顾何足誉？而兄称述皆浮其实，非仆所敢当者，故疑。然言之谆谆，意之勤勤，其于学问，不啻甚渴而蕲饮，久饥而欲食。未必能已吾饥渴也者，亦从而扣之。仆之初学，盖亦如此。以仆之身所履者，故信兄之用情也。曾子之告人，必曰「尊所闻，行所知」。兄所闻而知皆卓然伟然，非仆所敢议，顾乃垂问焉。孟子之谂曹交，亦谓「归求馀师」。夫四明多士之地，凡昔之光贲史册，今之辉映缙绅、标表士林者，不知其几。兄之敏邵恪诚，必皆尚友古今，中有超然自得之者矣，于此何以进兄？不然，试诵其所以为学者以告。仆二十五岁始知为儒，痛其晚也，意锐而气盛，视经史文章欲吞取之。里有邵薿元实者，颇能文而又博洽，从之游，朝夕凛乎邵之在侧也，谓不至焉耻也。既又有济南周孚信道者，尤精博高妙，古文与诗，近世少比，亦从之游，朝夕凛乎周之在侧也，谓不至焉耻也。如是者十馀年，虽环省不自足，而或且取之，且称之，以为能文。夫以其二子为之表的，甚切切也，而吾之犹为吾也，不然，其尤碌碌不足道，果也。四明之多士，若在昔，若于今，岂无二子比？择取其可畏仰者，凛乎立士侧，朝夕于斯，寝饭于斯，以不得并立为耻，则所（下缺）。