心得所乐，可与有为矣。在《易》，心为《离》。离，丽也。无所丽焉而乐，圣矣；下此者丽而得所乐，圣贤事业由之而出。声色纷华，势利愉快，世之所谓乐，失所乐者也。仲尼称颜子箪食瓢饮，不改其乐，及夫为邦之问，乃并以四代礼乐告之。惟其陋巷块然，人所不堪，且以自乐，俾以之为治，则宜其宽慈而乐易，疏达而整振，亹亹焉与斯民日返纯古可也。彼存诸中而茫然，而戚然，而侨寄，然临于民则忿疾，施于事则苟简，可使为治矣乎？然则心无所乐与不得所乐，皆不可与有为果也。程君平叔质茂而材高，识明而学粹。居里闬，奉垂白之亲，周旋承意，旨甘粗给，欣欣然若日以五鼎养者。平居失得，其意一发之于诗，作诗无虚日，编之可牛腰束。每一编竟，浩然吟讽，旁若无人。舍奉亲与作诗，皆不足为乐，此吾所谓心得所乐，可与有为者也。以此心而临政，其犹有忿疾苟简之失乎？今往主晋江簿，吾窃豫为晋江贺。他日浙东之官有称于诸公之口而播于旄孺之谣，其政薰然，温慈而周，其民嬉然，逊顺而肃者，必吾平叔也。予与平叔为同年友，平叔家当涂，予尉繁昌，遂得熟观其为人，以自博约。平叔今告行，能无歉然，敢以其所自乐者而为之序，且自慰云。