臣闻唐太宗之戒王圭曰：「人心所见，互有不同。苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！隋末，内外务相顺从，皆自谓智，及天下大乱，家国两亡。卿等各当徇公去私，毋雷同也」。魏郑公告太宗曰：「人主兼听则明，偏听则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不得蔽。是故人主兼听广纳，则下情得以上通」。大哉言乎！其君臣致治之美，庶几成、康有由矣。夫和之与同，疑若相似。圣人之论，则有君子小人之分。善乎晏婴之言：「和如盐梅相济，同如以水济水」。人心不同，如其面焉，强而同之，非回于利，弗能也。向令仕者举回于利，则凡时之利病，政之得失，何自而知之！君子不为利夺，往往轻为去就，籍此以治，万无是理。间自权臣柄国，斲丧忠良，内外之臣，无小无大，相与谀说，合若一人，几于杨氏无君，其于国家何有！流风遗俗，溺陷人心，同而不和，至今为梗。以陛下之刚明圣武高视唐宗，即政以来，每欲一湔前弊，其如无君之习，革之良难，举世为同，则有入而不自知者。臣惧邦之政俗，将日非而莫之救也。凡处天下之事，不当心有所主，惟处身于利害之外，乃知利害之实。故见利者不知其害，见害者不知其利，诚使言利害者毕陈所见，则利害之情无馀蕴矣。合天下听无不聪，合天下视无不明，盐梅相济，何以易此！不然，自涂耳目，同异不闻，虽臣下盈庭，自成孤立矣。人情诚不易见，然而指意可知。大抵勉君以容受谠言，要为忠爱之至；导之拒谏，宁为体国之心？由此观之，邪正无遁情矣。臣不敢远引三代，姑以所学，稽于唐之君臣致治之美，为陛下献，惟圣神留虑而图之，社稷苍生幸甚！