某闻燕王市骏马之骨，贤者归之；句践揖怒螳之臂，士为必死。是皆推诚异类，犹感切于人心。施诸功臣，焉有不格！共惟皇上即位之始，首雪岳飞之冤，天下知与不知，无不称庆。逮今数月，宜人人有报效之心，求诸军情，乃反有纷纷之论。此议者过也。日者樊建以晋武帝知邓艾之冤而不能直，知其得诸葛亮而不能臣，推恩于飞，宁不类是？使飞果反朝廷，不当昭雪；为之昭雪，是非真反。苟非真反，则亚保之礼不当有废，国家纵不能归其赗赠，追加封爵，犹当反其田宅，畀之恩数，亲降黼座，临奠其丧，会其子孙以礼归葬，使人知为子孙之利，则为善者犹有所劝。今独不然，惟复其封而已。改葬之礼，非复典彝，官其诸孙，仅同卒伍。今夫庶官之死，延赏犹世其家，而独于飞偏有所靳，以求人心之感，不亦难哉？德寿中兴之成，不过张俊、韩世忠、刘光世、秦桧四人而已，四人之终，礼有异数，今其子孙或位孤卿；飞之功勤不已加于四子，毙于非命，自乎既往，追之来者，乃至于斯人之多言，亦可畏也。昔魏佛狸饮马瓜步，宋文帝临江而叹，以为檀道济不死，虏不至是，曾不能追录其后，识者有以卜其世祚之脩短。逆亮南寇，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣」之语。然则所以激劝士伍者，安可不厚？仰惟都督参政相公以道事君，以诚体国，明飞不反，公议攸归。恩礼不加，想当未惬于钧重；建言宸极，在乎謦欬之间。使优孟不至笑人，则人知乡善之利矣。某鲰生晚进，不知政体，伏念先子荐飞为将，伯父参其军府，今日之事，不忍不为一言。顾飞已亡，何有游说？徒为国家惜此举措不厌人心。管仲所谓知善而不能赏之，与郭公之亡何异？是则雪飞之冤而取众怒，不若不为之为愈也。行府信能终始兹事，史策当不负人，人心之归本朝，又安知不在兹举也？况今行营将士往往故飞部曲，求其死力，莫此为善。惟钧慈阔略鄙夫之妄，决而行之，不胜至幸！