即日新春尚凛，伏惟养蒙党里，自天祐之，台候动止万福。某仰德之高，闻风之说，于今盖有年矣，目无因而前，无介而见，有所不敢。去秋林扩之见过，具道其兄择之，不以某之庸不肖，亟以姓名误听，且蒙诱掖之意，以故忘其愚且鄙也，辄冒贡以尺书，仰蒙大度纳污，不见诛绝，教翰宠荅，慰藉瘽卷。自顾何人，奚以取此。感愧之剧，未易名言。诲喻谆谆，仰见严于出处之际。某滔滔昧进，固不足以知此，然而仁人蒿目，其将如苍生何？将毋有莘之耕，必待礼而应也。某意无可无不可，不犹愈于甚邪？想惟不拔之潜，决不以狂言动。愚见如此，其敢有隐情乎！丐一思之，勿以人废言也。下问湖学，其兴废之所由来，诚如高旨。甚可惜者，异时作人之地，今为利害之场与刑名之习耳。庆历所取，则今学规与夫作院制器之法，故府焚于延火，求之略无可證，询之耆旧，亦无存者。惟闻学之斋馆与伸道、义胜、澡德、诚明四斋为安定旧名，馀不可见。时虽分艺以教，盖初不以名斋，士虽学书，不废骑射琴瑟。今斋馆中射堂尚存，泮池之旁犹有乐斋之目，门人之盛，后皆镵名《登科记》中。学中旧存当时赐书与孔子、伯鱼画像，亡轶殆尽。比方略整齐之，此外无传，可为伤叹。为之师匠，某何者而辱望以此邪？然与朋友共成之，不敢不勉，方惧罪斥，讵能如所欲哉？教以安定之传，盖不出乎章句诵说，校之近岁高明自得之学，其效远不相逮，要终而论，真确实语也，某何足以知此。蒙诲之及，故敢言之。子路「何必读书」，孔子恶其佞；子夏「必谓之学」，不可谓不知言。二者岂无说邪？昧者盍少思之。尝谓翼之先生所以教人，得于古之洒扫应对进退，知其说者徐仲车尔，馀子类能有立于世，是皆举其一端。介甫诗以宰相期之，特窥其绪馀耳，成人成己，众人未足以知之。且君子道无精粗，无小大，是故致广大者必尽精微，极高明者必道中庸。滞于一方，要为徒法徒善。汉儒之陋，则有所谓章句家法，异端之教，则有所谓不立文字，稽于「政在方册，人存乃举」，礼仪威仪待人以行，智者观之，不待辨而章矣。民之秉夷，向也明于西洛，今焉泯泯，舍门下其谁取正？倾囷自献，庶几击而发之，毋惜炉锤，痛加橐籥，尚祈阶以有立，免为小人之归。此区区所望于下执者，万丐哀而药之。《胡先生言行录》、《范淳夫集》谩备藏史，轻渎至愧，程《易》、胡《易》郡有模板，不敢献所厌饫。林择之书以浼门吏，丐求端便送之。