某闻之：务博学者必自约，乐教人者必自修。执事通百氏诸子之书，可以为博矣；为人师而学不厌，又知所谓约矣。听于涂说，不以某之不肖，惠然肯顾，投以尺书，望我以急难，扣我以学问，以诸葛武乡之英特，谓我闻风而慕之；以王梅溪、郑著作一乡之善士，许以雁行而肩随。某虽至愚，自知甚悉，未能为己，何以为人，未克自明，于何明物？若武乡则吾岂敢，王梅溪之方正，郑著作之冲养，是皆吾党之望，愿学焉而未能者，其又何可拟邪！读诵腼颜，不知何自而得此也。范文正公镇陕右，孙泰山、张横渠初以游客干之，公能资以读书，告之名教之乐，二先生赖以有立，卒为天下大儒。范公得位时任大，非吾事也，名教之乐，愿与执事同之。执事秀发妙龄，多闻多识，通于古，明于文，行不自贤，不耻下问，一日千里，吾知方发轫焉。及于八陈为邦，将无著鞭之太蚤，而某庸敢当也。约文以礼，颜氏所以立于仲尼之门，执事方以教人，敢请从事于此。若夫夏时、商辂、周冕、韶乐，四代损益，孔子非亚圣弗之告。先王寓兵丘井，建之邦国，舞之行缀，教民后战，不以军容入国，有本有末，躐等之学难矣乎！言志而贤舞雩，问陈而称俎豆，为学自有次第，仲尼岂欺我哉！故欲执事先之。军旅为邦，愿执事之姑舍是也。抑某又尝闻之，子夏曰「君子敬而无失，与人恭而有礼」，「四海之内皆兄弟也」，士患敬恭之不立，夫不容奚病焉？修道教人，执事其从容于是矣。执事有亲之奉，日虞甘旨之弗给，不抵人而抵我，其所望于我者甚厚且深，某方空腹而游，独行踽踽，不足相为轩轾，以孤从来之意。甚恐，姑诵所闻于博约之说者，复之将命，执事之不我弃，庶几能谅之乎？