某侨止他州，未办旋返，陆陆亡可言者。窃知调尉上虞，良便仙里。戍期不大远否？人情咸以久次为苦，而兄承有投閒讲学之喜，漆雕子若之善，而今为兄有之，骋骐骥以御长途，知其莫之禦也，甚甚善善！某学问未之有见，仕本为禄，而诸公过相拂拭，出应事物之变，触目疏谬，咎皆自取，士夫望之又过，何可当也！加意之诲，非甚怜爱我者，俦肯及此！已事不足复为兄语，所为诚畔中道，然而拯溺救焚之计，有不暇顾拖泥烂额之患者。伤廉一事，宁无多馁于中，忍而不辞，无怪乎人士之纷纷也。强颜处此，负负何言。蒙警策之，其敢不勉！他有可以鞭其后者，非左右焉取哉！勿鄙夷之，万万加赐为祝。承谕学不躐等之说，某与家侄曾何足与知之！察兄所安，端不愧斯言也。既蒙镌诲。敢索言之。以某所闻于不躐等者，自明明德以至于知所止，齐家治国而天下平，其序端如贯珠，不可易也，唐氏时邕之化，盖由此作焉。古人以为洒埽应对进退之于圣人，道无本末之辨，中庸曲能有诚之论，岂外是邪？学者眩于「诚明」、「明诚」之文，遂有殊途之见。且诚之者人之道，安有不由此而能至于天之道哉？今之异端，言道而不及物；躬行君子，又多昧于一贯，不行之叹，圣人既知之矣，可与学者，未可适道，所以旷百世而莫之明也。信言果行，夫子谓之小人之事，以为礼仪威仪待人而行，道不虚行，存乎德行，不知何者为等，又将何者为躐邪？必以小学、大学为之等差，则吾属异于成童，而下孟氏之欲自得之也，果何物乎？某于此不敢自谓知之，然愿学焉者也。所识如此，未尝敢以告，人明难瞒，一掊击之幸也。输写以复来教，将无甚类衒鬻之为乎？一眄丙之，毋重吾过！