书庄绰揲蓍新谱 南宋 · 薛季宣
出处:全宋文卷五七九○ 创作地点:江苏省常州市
圣人之道行于古,圣人之法具于经,学者不务穷经,泥夫师说,故圣经法则晦以不明。士当以经为据依,断然不惑于习,略去众多之论,以尽其心,夫然后圣典森然,无不得也。《易》,六经之原委也。作《易》之道,哉始揲蓍,其法详著《系辞》,可按以考也。自脱于秦火,师法纷纶,而经闇不通,举世罔知攸定。士视先儒为用,久且不疑,旅出一途,而蓍法隐矣。《揲蓍新谱》毅然《易大传》之从,始谓一、三为奇,二、四为偶,得奇偶之正,无偏颇之失,契于经旨,有足多者。其引徵以张辕揲蓍之法,可以为审矣,而师春氏说,又略与符同。其法用蓍四十九茎,总箸把之,以意中分,扐一小指间,四揲之第一指揲,馀一、二足满五,馀三、四足满九,第二、第三指揲,馀一、二足满四,馀三、四足满八,四、五为少,八、九为多,三多老阴分爻,交三少老阳重分,两少一多少阴拆分,两多一少少阳单分,是法最为近古,然而馀二足五,馀三足九,与张氏说皆不与《易》通。走尝闻巫山隐者袁道洁先生言,特暗与庄氏会,第以四、八为多为未尽。走甚疑而参考之,惟策数几庄氏,何则?《乾》之策三十有六,《坤》之策二十有四,庄氏策恒亏二,袁氏则二差而为《乾》矣,以知庄氏之说容有未当,何哉?《系辞》之云,盖十八变而成卦,夫爻一、三少变六爻而数通矣,不必皆大变也。先儒自陈图南、邵尧夫辈,爻之再变已用四十有八,庄氏则尽用四十九,故从先儒则合于策,而四十九之用失矣,从庄氏则合于用,而二篇之策赢矣。惟刘禹锡辩《易》九六,论揲以三指,其法与师春同,既用无四十八之,而策复与二篇叶,是则庄氏之奇偶,师春之变卦,既可信,皆可从。作《易》之道,其不外是夫!学者当自求之,是不必信。盖一人之见,非敢谓诚然,如意无疑,则或可信,若犹未也,愿得复正从经,庶偏见之言,无以惑经于永。绍兴著雍摄提格之岁如月戊午,读庄季绰《揲蓍新谱》,爱其善而失之变,故书(《浪语集》卷二七。)。
二差而为乾:四库本作「奇差而为耦」。
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