圣人之道，不掠美以为能，不瞽世以为明，善者从之，非者去之，要在乎据中庸之道以折中于物，而不以己见为必得，此其所以大而无方也。柳子厚辨《晏子春秋》，以为墨者，齐人尊著晏子之事，以增高为己术者。其言信典且当矣，虽圣人有不易。走见而喜其辨，谓其所自见，诚有大过人者。晚得《孔丛子》，读之至于《诘墨》，怪其于《墨子》无见，皆《晏氏春秋》语也，乃知子厚之辨有自而起。呜乎！若子厚者，可谓掠美瞽世也与？使《孔丛》出于其前，子厚不应无见；如在其后出，则《大业书录》具存，抉剔异书，扳从己出，谓它人弗见，取像攫金之子，不可谓知。子厚妙文辞者，尚亦为此，剿窃之患，厥有由来矣。孔子曰：「知之为知之，不知为不知，是知也」。然则君子诚其所知，阙其所不知，而后为真知，奚必妄！