克斋之故名曰「损斋」，损斋，损私之斋也。仲尼称「克己复礼为仁」，老氏谓「为道日损」，人虽不同，言理不异。今夫人之生也，涵虚而无体曰命，通一而无方曰性。命不易也，性不远也，物其故有也，道亦其故有也，耳目为闻见夺，心志为利欲移，然后私意萌，公义隐，迷惑失道，贯习为常，其故有尽亡，于是为小人伍；往而不返，则将与飞走俱，日远于人，遂不可求诸人域。收心正性，故圣人贵焉。今人病之切身，孰不务亟其去？习非害性之为人患，不切于病乎？人知病而不知非，圣人于是乎不作。仲尼、展蹠其元顾不同邪？仲尼明一以贯之道，师表乎万世；蹠也违之不悟，天下号名大愚。犹之水然，清明自其本性，埃尘浑之以浊。本性固存，定而澄之，则为清明也，于其元奚辨？人能去恶以复性，又何让于圣人哉！皆知弗为者非他，私夺之也。走生二十有三年矣，日闻道于圣人之书，然临事辄失其情，益知胜私之不可不务，是以考之大《易》，取「损卦」以名书堂曰「损斋」，以为居处，期将斋心窒欲，反本归仁，日革非心，庶乎尽于此生也，损益盛衰之始，敢即之铭之！