乾道九年，金山寺之南水陆堂成，予所善僧慧海为山之众来乞文以为记。予问其堂之制并其工用之几何，曰：「堂衡七楹，从十有二楹，两庑视堂衡之数而增其三，总为屋二十有九。凡吾教之所严事与所振拔者，咸肖其状于壁，总为像七百有六。若木，若石，若金碧之饰，若雕镂之巧，总为工万有三千。计材于三月之庚子，而用工于五月之庚申，至九月朔而告成，总为日百八十有八」。问其财之所自出，曰：「今长老印公储其人施于己者，凡三年得千一百万而堂成，又求于众，得二百万，而像设具」。予叹息曰：「不私其有，推以福于人，又能与人同其善，是实可纪也」。乃为之记。夫佛之教虽为世所趋向，而其塔庙之在四方者亦或隆替不常，是何也？盖道不虚行，必待其有能。以是鼓舞斯人者，固能若是兴也。自予居于润，阅兹山之主者亦多矣。或因陋就寡，支倾补坏以苟岁时；或有兴作之心而人不信，以私自蠹，卒坏于成。而比年以来，土木之功盖未尝辍也。故其奉赐诗者有阁，待游观者有台，休老疾者有堂，而又面江之阳为门者三，并山之胁为浮屠者二，至于外廊内寝咸辟而新之，费盖巨万，而又及于兹堂也，其雄甚壮丽骎骎乎熙丰之旧矣，是皆积年之所冀而不可得者。夫成坏以数，其所以成坏则以人，自古以来可覆也。然予闻诸里人，兹山当大江之冲，风水相搏，主者难以久。自达观颖公而枚数之，其历年多，而人信之者惟佛印、元公与今印为然也，则其所成就盖有阴相而然赞之者矣，而人何足以见之？虽然，印得道于中峰民公，而圜悟勤公之孙也，彼其中盖寂然而无所营，泊然而无所慕，虽草弥堂下而莫之顾者也，而予乃以其有为者言之，予亦陋矣。淳熙元年四月十日，迪功郎、新差充真州州学教授周孚记。