少游《书王蠋事后》，论甚伟，义甚高，然未为知太史公之意者也。天下之事，其成有所归，其来有所因，所归易见，所因难知，推见至隐，《春秋》之法也。复齐之功，人孰不曰田单，太史公以为是，独功之所归，乃若所因，则单之胜以有王，王之立以有蠋之死也。故论单之善兵而反诸法章之立；言法章之立而反诸蠋之死，单于是乎不得独有其功，而蠋之死不独大义之明，其功亦莫之先。此太史公之意也。蠋之事固自附于伯夷者，《史记》数千载而传以伯夷为首，其益于名教多矣，不待以蠋附之而后明，附蠋于伯夷，人见其义而不知单之功实因于蠋，传单而终之以蠋，则义与功兼明，庶几为臣者知夫仗节死义，不特为区区之忠也。是故齐不可无单也，尤不可无蠋也。单可能也，蠋不可能也。单以即墨之微，败燕师而禽其将，七十馀城一旦尽复，齐可无单哉？然即墨之守，救死之计尔，攻救死之兵不可以迫，迫则人自为战，故燕并兵于莒而缓即墨。及淖齿𢦤涽王，则莒不为齐矣，燕不急争而东攻即墨，又不急而坐待其服，此乐毅之深谋也。毅之力非不足以取两城，其意以为齐无君矣，吾固以全制其敝而无事于多杀。使王蠋不死，法章不立，即墨之遗黎无所系其心，单虽智，其能独守此乎？蠋死而王立，王立而即墨之守固，毅之谋沮，而单之计得施，则复齐者蠋乎，单乎？太史公之书，善乎其推本之也。太史公书蠋事累数十百言，不失一辞，正使为蠋立传，能加一字乎？传不传于蠋无加损，据事迹实录附之单传，则知蠋深矣。太史公传韩非于老子之后，而书蠋于单传之末，则知刑名之学，老子实为之，复齐之功，蠋实倡之也，皆推见至隐之意欤！