臣闻基天下之命，必建储后，以承圣统；养天下之源，必缉典籍，以熙圣功。古先哲王，登崇主鬯，以尊宗庙而重社稷，罔不镜之以前代之载，衡之以六经之言。硕师良傅，左提右挈，吉人正士，前导后陪。广厦细旃之上，洋乎弦歌讽诵之声发焉，焕乎山龙藻火之文具焉。用能刚健笃实，辉光日新，润色鸿业，永永无极。臣仰惟宋受天命，圣圣相传，硕大骏伟之治，旷百王而辈五帝。渊谟丕训，宏纲懿典，不券契而同，不凿枘而合，不胶漆而附，不衡石而均。隃时历纪，若出一日。虽老师宿儒，欲形容列圣心传之缊，殚精研虑，终莫能望其端倪。窃尝问诸太史氏，侧闻真宗皇帝天禧三年八月制立升王为皇太子，始锡之以《元良述》，继之以《六艺箴》，又申之以学书劝学歌吟之属。至于品式备具，本末闳阔，则复有《承华要略》之书焉。越三年九月，召宰辅、宗室、近臣，俾之纵观，然后知我宋之重规叠矩，万世一辙者，亦惟培养天下之源而已。当真宗皇帝之时，天清地宁，弓弭矢箙，覆露生息，极炽而丰。升中岱岳，亲祀汾阴，声融金石，光溢云汉，固可以独观昭旷，垂拱视天民之阜矣。顾乃留神于垂裕后昆之原，豫建太子以定国本，爰因乙夜之览，博采载籍，蒐补《青宫要纪》之阙遗，勒《承华要略》十卷，昈分彪列，昭如日星，亲发睿藻，断以赞述，用为辅养圣功之具。想夫书之所载，问寝视膳之规，齿胄入学之训，大纲小纪，洪纤巨细，无乎不闻。厥后仁祖四十二年之治，巍巍荡荡，洗万古而空之者，是书抑有助焉。是宜列圣宝之，以为成式，藏于宗庙，副在有司，增前星之光，源少海之润，蓄灵拥休，万世永赖，诚丕天之大律也。臣窃考两汉以来，明君良臣，属意于邦本者多矣。贾谊《治安》之策，言虽忠而道则疏；义府《承华》之箴，言虽切而心则诈；元稹《教本》之书，言虽华而要则寡。用智囊为家令，则辅之非其人；开博望延宾客，则处之非其地。养之无素，导之无术，无惑乎其治效之卑污蹇浅也。使其获窥我宋《承华要略》之书，殆将兴河伯望洋向若之叹矣。惟舜禹执中之训，足以拟是书圣学相传之妙；惟《文王世子》之篇，足以拟是书圣学色养之诚。世之相后数千载，若合符节，信矣圣人之无两心也。若夫精义入神，眇然出于翰墨之外者，顾臣何足以知之！