臣闻刑罚所以惩奸也，然圣王用之所以弼教，非得已也。人主之用刑，惟当务宽。皇朝专以仁恕得天下之心，列圣哀矜，惟恐一物之失所。陛下遵有宋之家法，绍寿皇之心传，临御以来，仁恩德泽浃洽无外。用刑之际，尤轸圣心，诚斯民之幸也。然有司奉行，惟上意所向，自古已然。唐太宗时，自张蕴古之刑，法官以失出罪为戒，时有失入者人不加罪。尝谓大理卿刘德威曰：「近日刑网稍密，何也」？对曰：「此在主上，不在群臣。人主好宽则宽，好急则急。律文失入减三等，失出减五等。今失入者无罪，失出更获大罪，是以吏各自免，竞就深文，初非有教使之然，畏罪故尔。倘一断以律，则此风立变矣」。帝悦，从之，由是断狱平允，此最千古之龟鉴也。寿皇圣帝事事宽恤，尤谨于刑。乾道元年之冬，刑寺定断陆知微兄弟三人冒官之罪太轻，寿皇震怒，刑部侍郎王拂、大理少卿陈良翰放罢，其馀郎官寺郎各鑴一秩，天下咸以为当。然在是时，正如德威之言，颇有各求自免，竞就深文之弊。至次年春三月，寿皇闻之，亟下手诏曰：「狱重事也，用法一倾其平，则民无所措手足。比年以来，治狱之吏大率巧持多端，随意援引而重轻之，故有罪者兴叹，而不辜者罹酷，朕甚患焉。卿等其革玩习之弊，明审克之公。使奸不容情，罚必当罪，用迪于刑之中，勉之哉！其听朕命毋忽」！大哉王言，过于太宗远矣。自时厥后，刑为之平。迩者科举之病太甚，其欲革而去之，盖不止上之人之所欲也。潘显伯兄弟之狱，在兄弟私情则若可恕，在贡举条制则无可逃。有司定罪太轻，至勤睿断。所谓非常之断，人主专之，众论无不称快。愚臣过计，乃窃忧之。盖自陛下龙飞之初，覃霈所及，与民更始，宽恤之诏，联翩而下，四方日有刑措之望。此虽至公之举，终是罪其刑轻，况复罚自近始？官僚之外，上至刑房之吏，下及刑寺之胥，无不责罚，固足以惩奸矣。而犹有所虑者，官吏震恐，或有便文自营之心，则谳议之际，宁免傅致深文，以图自免者？唐太宗以仁恕为先，寿皇圣性隆宽，中外具知。然前事如此，则知陛下虽本无尚严之心，而天威所加，事迹相类，或恐未免有竞就深文之弊。臣区区私忧，怀此累月矣。既已轮对奏事，无路自达，敢因转对，倾心献忠。欲望睿慈深加矜察，鉴太宗之咨询，体寿皇之诏旨，酌德威之至论，审事迹之近似，出自圣意，特赐处分。或未欲显颁诏令，乞命大臣明谕至意，俾持刑官吏毋以此事自艾，务从平允，以称明圣审克之心，天下幸甚。臣一介疏远，不胜爱君之心，昧死有言，罪在不赦，伏惟裁幸。