文字之书，世谓之小学。或者因陋就简，指以为学之细事而忽之，非也。古者四民择其秀者为士而教之，所谓八岁入小学者，教以礼、乐、射、御、书、数。是六者，虽不见古人之大全，《周礼注疏》亦见其略，是皆有名数法度。及人之幼，真淳未散，记识性全，使习六艺，则终身可以为用。此为小年之学，非曰学者之小事。礼坏乐崩，射御弗习，数学亦复罕传。犹幸六书之说具存，《凡将》、《爰历》等书不复可见，《急就章》止存大略，惟许叔重著《说文解字》垂范千载。李阳冰中兴斯文于唐，若南唐二徐兄弟，尤深此学。楚金在江南，既为《通释》、《部叙》、《通论》、《祛妄》《、类聚》、《错综》、《疑义》、《系述》等篇，总谓之《系传》，又著《韵谱》，备矣。鼎臣入本朝，逮事熙陵，命校定叔重之书，至今赖之。尔后杨南仲、章友直、文勋、邵疏、陈睎诸公皆以篆鸣，遗迹犹班班见之。然不闻有书以惠后来。吴兴张谦中有笃志古道，伤俗学之混淆，为书一编，号曰《复古》，用功数十年，书成于大观、政和之间。陈了斋、程北山为前后序，称美甚至，足以不朽矣。钥晚出，何敢容喙？尚有欲言而未尽者。谦中考證精诣，字之合于古者皆所不论，惟俗书乱之者必正其讹舛，毫釐不贷。读者悦服，无有异论。闻其落笔作篆，如真行然，略无艰辛之态。惟体修而末重，与人小异，不入俗目。汉宣帝时器械工巧，元、成间鲜及之。有谷口铜甬传于世，款识铜字，其体正尔，始知谦中之作盖有自来，非以意为之也。「巍」字从「委」从「嵬」，或省「山」以为「韩魏」之「魏」，谦中为林中书家篆墓碑，终不省去「山」字。古无「庵」字，谦中以为当作「闇」，而难于题扁。山谷虽定从草，谦中亦不用也。尝篆杨龟山所作《踵息庵记》终篇，偶无此字，碑额虽从广，竟作隶体书之，其信古不从俗类如此。钥不能作篆，心顾好之。阳冰《新义》犹为楚金所祛，使二徐见此编，殆无以訾之。阳冰务新而谦中一意于古，优劣可以坐判矣。