神仙之说，茫乎邈哉，有耶无耶，不可得而知也。以为无者，谓以秦皇汉武之力求之而不得，故以为必无之，殆未必然。以为有者，则指传记以为信。传记虽多夸言，然耳目所不及者，非必无之。噫，盖有之矣，我未之见也。洪内相志夷坚，言建之周生事，以为丹欲成而失之，出神往求，而魔又困之，劝家人火其尸而无所归。又谓其山浅陋，非神仙所居也。嘉定五年，学士院权直真希元，建人也，为其里浦城周真人之祠，求记于余，且示以真人之弟待制公所为行状及閒乐先生陈公师锡、容台何博士去非所书。陈、何皆同乡，始末甚明，始知内相得于传闻，而未见此三书也。真人天分素高，夙有仙骨，神既授之，又加以真积力久之功。其妻杨氏文公之孙，亦有隐操，相与枯槁于山林之深。及其垂成，犹未至于形神俱妙、轻举飞升之地，则世之谓一有遇而遂羽化者又难矣。然其精神聚而不散，遂著灵响，水旱有祷，至今犹能惠其里社。里人以其祈禬之明验闻于府于监司，以彻于朝，封冲应真人。旧有祠宇，因而兴葺，以侈上赐，而真人之名益显矣。余闻建多伟人，山川孕秀，非他郡比。近阅图志，武夷之外名山无数，造化岂故私于一方哉！自有宇宙，融结自然而秀气特多，人才方兴而未艾，盖不止神仙道家之盛也。余家于鄞，少有四方之志，而宦游不出温、台，粗穷东南之胜，欲入闽而终不遂。老矣方乞身以归，将隐于四明山中，望建安无可到之期，第切怅叹而已。既为书此，且嘱希元并与前三公之文刻之，此不复具载云。真人名霞，字史卿。希元名德秀。