奉川，余乡邑也，比因扫松，见赵令君会方祷雨，相与过恕堂上，盖县斋便坐，且折狱之地也。栋宇一新，而户册不称，令请改书之，且出旧记相示。因谓令曰：「治狱固贵乎恕，而所谓恕者，非止用于此也。孔门之徒最为善问，子贡猝然问曰：『有一言而可以终身行之者乎』？亦难乎其答矣。夫子不曰仁不曰义，不及其他，而曰『其恕乎』，兹岂夫子一时姑以应弟子之叩击哉！盖其平日践履之实，故其言蔼如，历万世终无以易此。又从而言曰：『己所不欲，勿施于人』。大哉恕乎！曰『违道不远』，曰『求仁莫近』，一贯之传，亦曰『忠恕而已矣』。制字之初，以如心为恕，大率以我之心如彼之心，则为恕矣。若彼亦能以其心如我之心，则天下岂复有他事哉！世之言恕者，曰我能临民而轻其笞箠，追科而缓其节目，是皆恕之一端，何足与言恕之大全也！君子学道则爱人，人能言之。小人学道则易使，则鲜有能说者，此亦恕之说耳。君子，役人者也，以吾心如下之心，安得不以爱人为务？小人，役于人者也，以其心如上之心，安得不易使？且以至微之事言之，令君坐官舍，而有以谒入者，心欲却之。苟曰彼之来亦良难，岂非有急以相投，有事以相告耶？则吾之迎之也，必不以为惮。驱车以出谒，欲见主人而不出，心必愠之。苟曰安知其家不适有故乎？姑待之，则吾之心必释然矣。推此以往，仁不胜用，宁复有乖争陵犯之患哉」！令君曰：「所未闻也。方欲以记为请，愿径书坐中语，以诏后之人」。且曰：「邑有吴氏懋者，既以一力葺理牢户，内外俱备，又以其馀材重建此堂，愿托名焉」。令君名彦绾，秘阁修撰右司公之子，以清谨守家法，以儒雅饰吏事，明恕而行，终始如一。为邑中建惠政石桥，分为双洞，壮丽绝出，吏民以为昔所未有。诚信及民，上下响答。此堂其馀事也。