浮屠氏法盛于东南，而明为最，兰若相望，名德辈起。予固不能尽知其人，然采之公言，其间虽一代宗仰者往往未免评议。至问觉云师，则同然无异辞，余尤不能知也。尝造焉，修干古貌，丹唇碧眼，长松野鹤，无一点世间气。与之语，愈叩而愈无穷，名下士信不虚矣。师既以隆兴癸未岁十二月十有八日化，叔祖居士语钥曰：「士之难其全久矣。赵魏老犹不可为滕薛大夫，矧释氏事寂灭而不免于应世，二者冰炭，谁能一之？能使学佛者宗其教，交游者服其人，周旋酬酢，无一可议，殆鲜有觉云如者。我与之方外交，既已叙其行事，汝铭之」。遂谨书而系以铭。师讳志连，字文秀，觉云其赐号也。俗杜氏，世家于明州鄞县之宠山。孕有祥，生又不凡，故母山氏笃志竺乾法，令从礼寂公慧云为师，肄业崇寿。年十八受具戒，明智目为僧中凤雏。圆照授以天台教义，后从智涌，顿悟圆宗。年登三十，适延庆，为第一座，始开讲席。辩才先放，落落风生，四众耸服。靖康以来，更主五刹，惟妙音不及煖席而迁，馀皆碎于兵火。师一居之，卒化瓦砾为宝所。圆辩重建延庆于煨烬之馀，功未竟而死。遗基废础，尚多有之。虚席旷岁，实难其人。天童宏智禅师以师为首，众议是之，遂徙居焉。经营十年，无有不备。施利山积，一毫不自奉，悉以资建立事。云栋雪脊，杰然城隅，望之如昆阆间物，非大勤劳不易至此，而师未尝足也。或赞其新伽蓝者四，当不愧智者。师曰：「此有为功德耳，岂敢以此比迹前哲？深恐不能洪宣祖道，为法门罪人」。故虽所至兴建，而讲学不少休。承学之徒翕然向风，诚于祈祷，感应响捷。或欲记之，必痛以妄语为戒。秘监姜公守四明，为师作真赞，门人固请立石，师终不以为荣。其不求名闻类如此。一时名士多乐与游，望之则毅不可犯，即之则和易温恭，久益敬之，终不得而亲疏也。有达官与之剧谈，贯穿禅律，纚纚不倦，惊曰：「师禅教并通」。师曰：「冰泮雪消，固一水耳」。又问：「《华严》、《般若》似过于繁」？师曰：「支离所以为简易也」。于是肃然，尤敬异之。丞相沈公来镇，以僧职处师，师以老疾固辞。丞相遗手札曰：「师当表正一方，纪纲诸刹，毋退避以自洁」。且迫于诸方劝请，始受命。谦退谨愿，不见有异。然主盟众事，惟是之从。或有私请，虽大势力，富檀那，不能回也。时度牒再颁，受戒者僧吏邀取无艺。师为立成规，省十之九，沙弥至于今德之，有不远数百里求附坛者。所革宿弊，徐而不暴。□□□□呜呼！此皆人所难及者。然师之所存，心大而不密，体卑而道尊，恭而不伪，博而不杂，寂用之涯，不可得也。感疾既革，众以药进。师曰：「十方无碍人，一道出生死」。书偈毕，抚掌大哂，又以指弹屏风。或问之，曰：「我自幸至此，不觉喜乐，钟鸣当往矣」。已而信然。师之所存，果易识耶？享年七十有六，僧腊五十有八。度弟子行丕等十有二人，登门者甚众，传道者三十馀人。即以十二月二十有八日葬于城南祖塔之侧。铭曰：

舟不涂，车不川。离乎器，用必偏。惟寂灭，释所先。惟应酬，世所虔。工与拙，必一焉。伟觉云，几于全。峻而通，周而专。得其得，悟独圆。出绪馀，应世缘。识不识，无间言。教不吝，道以传。建塔庙，崇人天。定生慧，无碍禅。融一理，逢其原。金而玉，岳而渊。为尊师，岂偶然。道既成，如蜕蝉。嗟后人，视铭镌。