臣一介疏远，才不逾众人，而多病早衰，齿发颓变，久无荣进清显之望。间者将指湖湘，罢弗胜任。尝上奉祠之请，乞便医药。不谓陛下过听，不以臣为不肖，归以畿节，留之郎舍，赐对便殿。初无建明，而天颜开怿，玉音温厚。曾不数日，擢贰册府。又未几，用以为皇子嘉王府赞读官，极一时儒者之遇。臣诚不自意陛下待之甚宠也，不胜大惧，无以塞遭值之责。日夜思念，独有与二三僚友共秉一意，为大王道古今父子君臣之际，人之大伦，天地之正义，以成孝敬，长恩爱，无负任使之意，死且不朽。盖尝读书，至《文王世子》之记曰：「文王朝于王季者日三，鸡初鸣，衣服至于寝门外，问内侍之御者：『今日安否何如』？内侍曰：『安』。文王乃喜。其有不安，则文王色忧，行不能正履」。则必反覆为王诵之，曰：是可以为法。事亲若文王，则受命作周，本支百世，功德见于雅颂。愿王慕之仿之，勿以为不可及也。至汉戾太子之传曰：「亲戚之路，隔塞而不通，太子进不得见上，退则困于乱臣，独冤结而亡告」。则亦必反覆为王诵之，曰：是可以为戒。事亲如汉太子，则交兵阙下，父子不相保，而望思归来之台，天下悲之。愿王警之惧之，勿使万一有此也。赖天之灵，社稷宗庙之福，而大王姿禀纯明，嗜好鲜少，不自贵倨，喜亲书生，每得僚佐危言极论，则深信而不讳忌。至若周之所以得，则歛衽加敬；汉之所以失，则嚬蹙不忍闻也。迩者王誉日彰，人心日附，臣与二三人者窃相欣贺，以为陛下有子，国家无疆之休也。今窃有惑焉。会庆诞节，陛下阙上觞之礼而弗讲；长至大会，陛下复阙称贺之礼而弗讲。群臣迫怵，妄窥圣意。臣固知陛下自违豫以来，虽及康复，尚弗便于乘舆而怯风霜。虽然，非所以为训也。何者？区区陈说，无过口耳之感，必不能胜躬行之化。汎观往古，无过纸上之习，必不能如家传之法。今陛下上亏三宫之欢，而下责小臣陈谊于冢嗣，以庶几寡过。则虽抱血诚之忠，未见其补，将以逃斧钺之诛而已。楚王有言：「人之爱其子者，亦如余乎」？陛下以国家无疆之休托在一子，宜如何爱之？而偶不察夫所以仪刑之道如此，顾使讲读皆为空言，名曰辅导，安用臣等？此所以痛惜此举动非所以为训也。臣以多病早衰，齿发颓变，久无荣进清显之望，方申祠请，以便医药。不忍默默，昧死为陛下一言，以冀省悟。伏纸流涕，不知所云。

是时《寿皇圣政》书成，已降指挥十一月十四日进呈，忽长至日驾不出，宰执以下不胜忧惧。是日，却付出《圣政序》，内翰李巘献之所撰也。翊日，丞相进呈，上云：「可别令人撰入」。既进入，宸翰遂出，于是过宫。