臣以楼钥差充御试官，时暂兼摄吏左房书黄事，近者新除郑汝谐权吏部侍郎录黄一道，臣已书行去讫，给事中黄裳不肯书读，辄有论奏。臣于郑汝谐有乡曲之好，于黄裳有僚友之情。与此二人，初无厚薄。郑汝谐之除授，堪与不堪，黄裳之封驳，当与不当，臣不复论。忽奉圣旨，改黄裳兵部侍郎，此臣之所不敢默默也。何者？给舍封缴，是谓官守。其言行则谓之振职，其言不行则谓之失职。振职谓之功，失职谓之罪。此百王以来与国家列圣之所务暴白也。今者，黄裳之言，臣不识陛下以为是欤？抑以为非欤？若以为是，则当听从；若以为非，则当罢黜。今也阴废其言，而阳迁其官，是非不明，赏罚倒置，臣窃以为当今之时，不宜有此。何者？阴废其言而阳迁其官，古来传记尝有此事，若非猜阻之君喜权任数，以此为盖抹之术，则是奸回之臣嫉贤丑正，以此为中伤之计。今陛下宽容乐易，非猜阻之君，二三大臣靖共正直，非奸回之佐。不谓清朝，有此过举。臣顷尝奏事，屡言君德当与天同，每蒙渊听，曲加奖纳。今夫天发生则为雨露，肃杀则为霜雪，未有明示雨露之恩，而密加雪霜之惨者也。由此观之，若裳所言悖理伤道，荧惑聪明，怀奸挟私，变乱事实，则陛下宜出其章，播之公众，明怒而明黜之。如此施行，岂不正大？若裳所言止于为国过虑，无悖理伤道之失，或是求人太备，无怀奸挟私之邪，则以陛下明恕，何所不容？岂应违忤，遽有迁改？今乃名为进官，而实夺其当言之职，外示优假，而中不无怒绝之意。遂使凡有官守，人人自疑。黄裳虽去，何以继之？强颜缄默，谁无愧耻？随事正救，未知所终。则此除之后，将见给舍竟为虚设，虽有忠贤，无以自明。此臣之所甚忧，而不敢默默也。欲望睿慈少霁天威，收回成命，令黄裳依旧供职，以释在廷之疑，以为来者之劝。