事有出于异天下之常者，不幸而有豪杰之士任能而为之，鲜不以误，夫世之妄庸者也。何者？乏其器而喜为其事，未能其心而逐其迹，适以误之也已矣。李广不击刁斗而将，有广之才可也，他将而为之，则必以失律败。食野葛而不死，举世曹公而已，强而学曹公者，皆速毙之道也。古之君子，有馀不敢画，制行不以己，岂非乐道天下之常，以无误人也哉？昔者，子路使子羔为费宰，夫子曰：「贼夫人之子」。子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学」？而子路失言，圣人辟之固矣。圣人不辟子路之失言，而责其有御人之佞，何耶？盖不学而自能，由也可为之，而欲以强中才之子羔，固夫子之所疾而所谓「贼夫人之子」者也。它日，圣人语之以六蔽，以为好仁、好智、好直、好信、好刚、好勇，皆不可以不好学，其悟子路之旨微矣。世之论者，皆曰周勃之安刘，霍光之立宣，汲黯之惮淮南，皆以无学得之，士亦奚贵夫学？吁！兹固子路之所独能，而欲移之子羔者哉！吾见未必能其所好，而溺于所蔽也必矣。与嫠妇处而不乱，柳下惠所自能也，鲁男子而为之，则必以自污，故莫若以吾之所不可学下惠之可。世之君子，其亦以吾之不能学三子之所能也哉！毋自陷于灌夫之伦，无术不逊，自取大戾，以为天下戮也！