天下之事，鲜不强其才之不足。而才之不足，犹强而为之者，皆其中之定论不立也。夫是以眩于其名也而浮其实，诱于其利而卒蒙其害。呜呼！世之君子，亦毋有所贪焉斯可矣！孔子尝曰：「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也」。夫有天下者，自其及之之积，而至于动之之难，其任有差。而其力之堪也，皆止焉而不可过，过而冒之，则必以自祸。瑚琏之器，千金之宝也，蓄千金者能得之，然能得之也而藏之不周，或者盗之矣；能藏之也，而御之不谨，或者伤之矣。其藏之也周，其御之也谨，是亦可矣。虽然，居有焉而已矣。奉之而趋，吾惧其足之蹶也；负之而驰，吾惧其马之佚也。则爱器者不可以轻，何者？诚不敢试其所甚爱于其所未安也。至于治天下则轻动之，吾不知夫爱于天下者而薄于爱器也。是故古之君子，凡其所欲立，必有所甚便也。宁有所畏而毋有所恃，盖亦所爱者大，而寘吾力焉于其力之所堪，而非惑乎天下之可否，是以未尝一日出其定论之素而图罔功，兹文帝之治汉是矣。陈武以用兵说，晁错以削国说，帝虽却之可也。甚者，贾生以制度说，帝犹未暇。夫岂固为冲退之行哉？其见者审也。尝观子产相郑，焚载书，作丘赋，犯人之议不恤，可谓勇于必为而健于决者。及郑国有灾，或劝之迁国，子产曰：「吾不足以迁矣」。卒弗之听。呜呼！文帝贤君也，而难于制度；郑子产贤大夫也，而难于迁国。无乃优于守之之仁、莅之之庄，而动而中礼犹未也欤？而后之君子耻曰「未能也」，而猎之以为名，曰：吾将必为尧、舜、伊、周。吁！贤而至于文帝、子产，亦足矣，而尧、舜、伊、周，未易以僭也。