士论 南宋 · 陈傅良
出处:全宋文卷六○四五
天下之士,未尝不沮于人主之所畏,而疾趋乎人主之所喜也。节义,美名也,虽甚庸之君,亦知高其名而愿致之,及见其人,鲜有合焉,何也?畏之也。盖惟忠义之士识高而见殊,虑远而忧大。世方无虞,若可以少安矣,而为之痛哭流涕,以发天下大难之端;乘舆无甚失德,犹可以为善矣,而尽言力谏,甚者有幽、厉、桓、灵之比;百官效职,亦无大奸邪未去也,而深惧夫指鹿之祸发于朝夕;嘉祥美瑞,人主之所罕见而奇焉者,则视以为不足信,至于一日月之变,一雨旸之愆,则又从而尤之曰:「此疵政之招也」。射猎歌舞,巡幸之娱,似未足病于治,则禁而抑之;宵旰之勤,吐哺之疲,非人所愿为者,则强其必行。夫人之情恶危而好安乐,因而惮改,自庶人达天子均也,而义士常责其所难,而危其所欲为,人主安得而不畏之耶?故虽汉武帝、唐明皇之贤,犹有惮于汲黯、韩休之直。噫!视时趋向,天下之人不少也,人主方是之畏,彼亦孰肯自冒人主之所畏而取疏远摈斥之苦哉?于是乎争迎其好而逢其欲,觇其所向而伺其所归。有所爱也,则徇之以为欢;有所惧也,则寝之以为安;其意有所可否之间也,则两存之,以听其所自择。其为术也翱翔而不遽,而为说也进退而不甚坚,夫然后豢其说而阱其术,而莫之辨,是以奸欺之患生。嗟夫!此武帝、明皇之所以不免也。陨石,妖也,而方士以为嘉瑞;杀三子,大乱也,宰相以措刑受赏;大旱之灾,则曰乾封之祥;霪雨之害,则曰非禾稼之损。武帝、明皇皆英主也,初岂可愚弄也哉?惟其畏节义之士,故士得以窥其所逆顺而售其所喜之说,而天下皆几于危亡。然则欲养天下之士气,惟受人之所危而甘于人之所畏者能之。呜呼!人主不可不自强也哉!
按:《十先生奥论注》后集卷八。又见同书前集卷一三。
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