天地囿于域中，其形可得而穷；吾仁根于一心，其用则无时而尽也。人能以吾无尽之仁而寓于有穷之天地，则际天所覆、极地所载皆在吾性分之内。其何者？天下之理，公则大，私则小。惟天下之小者常归于大，惟天下之大者能受其小。仁人之心苟持其公以胜私，视我犹物，视物犹我，则吾也大，而天下小。以吾心之大，纳天下之小，又焉知有一物而不入吾至仁之域哉！昔者颜渊坐进此道，故夫子以天下归仁语之。颜渊天下归仁。尝谓天地无私于覆载，故无一物不归于覆载之中；日月无私于临照，故无一物不归于临照之中；仁人无私于一心，故无一物不归于吾心之中。以仁心而观天下，则天下有大之名，无大之实；以天下而观一心，则吾心有小之形，无小之理。君子人欤，患不能广其心尔，何患吾仁不足覆天下乎？惟蔽者于此，私其身而分尔汝，私其家而分比邻，骨肉而雠敌，肝胆而楚越，肥己而瘠人，利己而害人，达己而穷人，则方寸之地，吾见其隘矣，其能使四海入吾之仁欤？君子宅心广大，一视同仁，老人之老无以异乎吾之老，幼人之幼无以异乎吾之幼。备万物于一身，纳天下于方寸，则己大而物小。视天下之远即吾一家之近，万物之众则吾一身之寡。视吾之在天下犹太仓之一粟，而天下之在吾仁亦太仓之一粟耳。纵上而鸢飞，下而鱼跃，其能出于吾仁之外欤！颜氏之子居陋巷，以谨其独，饮一瓢以胜其欲，三月不违，以至其诚。怒则不迁，盖视人之怒无以异乎我之怒也，何必迁之于人欤？善则不伐，盖视我之善无以异乎人之善也，何必伐之于人欤？劳则不施，与其劳于己，不忍劳于人也。劳不施，善不伐，怒不迁，则物我相忘。天即吾之父也，地即吾之母也，凡天地间者即吾同胞之兄弟也，其忍置之度外欤？畴复孑然独立于吾仁之表欤？使颜氏子得明王圣主而相之，行夏时，乘商辂，服周冕，奏《韶》舞，则天下一何幸邪！惜夫春秋之馀民不蒙其实惠，为仁人之长太息。呜呼，是道也，在子思则为中庸之道，在孟子则为浩然之气。子思言「致中和，天地位焉」，是天地虽大，不能出吾中和之外也。孟子言「浩然之气塞乎天地之间」，是天地虽大，不能外乎浩然之气，孰谓天下能逃乎？颜渊之仁，子思之中，孟子之气，其名不同，特一理耳，学者可不大其心？