士生而有才，与有才而获用，用而获尽其所缊，皆天也。贾谊洛阳一少年耳，而论事汉庭，诸老先生尽出其下。今观「痛哭流涕」一书，终西京二百年，其文章议论未有及之者。谊之才高矣，绛、灌辈非其比也。东京之末，士方驰骛于功名，而诸葛孔明、庞士元隐约襄汉之间，不轻以身从人。司马德操曰：「孔明卧龙，士元凤雏也」。先主用之，俱以为军师，则其才有以先人，未有以相先。而谊之爵位不及绛、灌，士元之功业不及孔明，何哉？其才富，其年啬也。谊之死仅三十有三，士元三十有六耳。然则生而有才，才而获用，用而不尽其缊，人欤，其天欤？使谊不遽死，汉之制度礼文不应尽袭秦陋；士元尚存，则先主兼据荆益，可以北争中原。二君短命，非特其身之不幸也。清江朱元成，某同年生也。其为人工属文，善论事，而年止四十，遂赍其志以没。某来丞郡，元成没已二十年矣。从其子达得君文一编，读之，笔力驱驰，意旨开阖，可以高视辈流。谢艮斋为序其文曰：「元成智足以决大疑，气足以任大事，势足以驰大名」。艮斋许与固甚严，而评论元成斯言不浮也。元成官爵不显于时，事业不著于天下，而徒见于文，如玉有白虹，珠有五色，虽掩于瓦砾，汩于泥沙，终不可夺其光彩。使天假以年，阅义理益精，更世故益多，而策天下事益熟，可以不朽者讵止于是哉！方今人物眇然，士大夫劲特自立者盖少。故某读元成之文，叹息以悲，非特为一同年生之无禄也。