王氏居婺源之武口，至炎十世，坟墓皆去家不远。当其盛时，同居聚而食者五千指，以义相保，松槚皆百年合抱之木，无侵犯者。至炎六世祖三四府君行义于一乡，称为长者，始聚书教子孙，其嫡长孙官至部使者，是为云溪翁。府君殁，云溪兄弟二十有六人析居，分书该载祖坟四至内不许伐木作坟造屋，违者族人相率闻官治其罪，坟必改，屋必拆，不得以俟良年为词。其约束非不坚明，然子孙间有不肖者，既不保家，又不能持身，于是睥眤丘垄而寻斧斤焉，而加锄耰焉，甚者书契券而鬻其地焉。此炎宿心也。天假之年，荷祖先遗泽，获登仕版。自乾道己丑逮今四十三年，九世坟墓剪伐者、耕垦者稍护之，鬻而属他人者稍复之。盖四十三年间日夕往来于心，不能释然。今老矣，裒集族人田产文书，历考先世坟墓地段等色、亩角四至，自始祖石门府君而下，画一开述，籍而记之。具公牍告于县大夫，印押为照，庶几他日无散佚不可援以为据之患。子孙观此，则先世坟墓可指掌而见矣。因为之说曰：昔子路去鲁，谓颜渊曰：「何以赠我」？颜渊曰：「去国哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入也」。古之人其重坟墓如此，而况可寻斧斤乎？而况可加锄耰乎？而况可书契券而鬻之乎？大抵万物本乎天，人本乎祖。重坟墓所以重本也，重本义也，忘本不义也。薄于义者祖先不享，天道不容，鬼神不佑；厚于义者祖先享之，天道与之，鬼神助之。视前之失以自戒，视后之善以自勉，坟墓全矣。虽然，炎谆谆有言，为中人虑也。子孙若有贤者，将立身扬名以大其家，以显其先，以为九泉之下之光，何待予之言也？嘉定四年秋九月，朝议大夫、知湖州军州事、前军器监、婺源县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋十世孙王炎谨序。