数偶则齐，数奇则不齐，唯不齐而后有变，故主变者奇也。一、三、五、七、九，数之奇也。一者数之始，未可以言变。自一而三，自三而五，而其变不可胜穷矣。故三五者，数之所以为变者也。有一物，必有上下，有左右，有前后，有首尾，有背面，有内外，有表里，故有一必有二，故曰「一生二」。有上下、左右、首尾、前后、表里，则必有中，中与两端则为三矣，故曰「二生三」。故太极不得不判为两仪。两仪之分，天地既位，则人在其中矣。三极之道岂作《易》者所能自为之哉？错之则一、二、三、四、五，总之则为数十五。三居其中，以三纪之，则三五十五。三其十五，则为《洛书》九章四十有五之数。九章奠位，纵横数之，皆十五。此可见三五者，数之所以为变者也。九章自一至九而无十。然一与九为十，三与七为十，二与八为十，四与六为十，则所谓十者，固在一、二、三、四、五、六、七、八、九之间矣。虽无十，而十固在其间。所谓十五者，五即土之生数，十即土之成数。然则九章之数，虽四十有五，而其天地五十有五之数，已在其中矣。由是观之，三五之变，可胜穷哉？天地人为三才，日月星为三辰，卦三画而成，鼎三足而立。为老氏之说者，亦曰：「一生二，二生三，三生万物」。盖三者，变之始也。天有五行，地有五方，一、二、三、四、五则五行生数，六、七、八、九、十则五行成数，一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数。《易·大传》曰：「天数五，地数五」。五位相得而各有合：一与六为合，盖一与五为六，故一六为合。二与七为合，盖二与五为七，故二七为合。三与八，四与九，五与十皆然。故天地之数五十有五，而五为小衍，五十为大衍。盖五者，变之终也。参五以变，而天下之数不能外乎此矣。天地既位，人居其中，乡明而立，则左右前后为四方。天以气运而为春夏秋冬，地以形处而为东西南北，四数于是乎见矣。然后有四方。中与四方，于是为五。故一生水而水居北，二生火而火居南，三生木而木居东，四生金而金居西，而五生土而土居中央。