知所可畏而后能致力于中，知所可必而后能收效于中。夫大中之道，固人君之所当执也。然人心之危，罔念克念，为狂为圣，由是而分。道心之微，无声无臭，其得其失，莫不自我。曰危，曰微，此亦难乎其能执厥中矣，是所谓可畏者也。苟知夫危、微之可畏也如此，则亦安得而不致力于中乎？毫釐之差，非所以为中也，知之苟精，斯不差矣。须臾之离，非所以为中也，守之苟一，斯不离矣。惟精惟一，亦信乎其能执厥中矣，是所谓可必者也。苟知夫精一之可必也如此，则亦安得而不收效于中乎？知所可畏而致力于中，知所可必而收效于中，则舜、禹之所以相授受者岂苟而已哉？