初六「履霜坚冰」止「至坚冰也」。

臣闻《坤》卦六爻皆阴，而「初六」为阴爻之初，盖阴气之微也。如初寒之时，有微霜之至。作《易》者因阴气方萌之始，而有防微杜渐之戒，以深明天下之事，当谨其始，以虑其终。始之能谨，则终无忧矣。譬之履践至微之霜，日积一日，苟不知戒，则自微至著，遂成坚冰。此盖驯致必然之理也，圣人戒焉。故曰：「履霜坚冰至」。而《象》复曰：「履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也」。其辞切，其戒深。大而为天下国家，小而一身之行事，苟微之不能防，则如履霜之不戒，将必致于滋蔓而难图，固结而不可解。是岂一手足所能求哉？如坚冰然，其去难矣。圣人知之，虽小不善而不敢为，虽一小人而不敢用。纤微之累德，其去之必速；毫发之微眚，其改之也必亟。以此处己，以此治人，又焉有驯致坚冰之道哉（《永乐大典》卷三五○七。）？

六二：「直方大，不习无不利」。《象》曰：「六二之动」止「地道光也」。

臣闻《坤》卦，地道也，臣道也，故六爻以臣道言。《坤》之六爻，惟六二之爻尽臣道之美。盖居下卦之体，于臣道为顺，又处一体之中，于位不敢过。而又以阴居阴，所以尽人臣之道者全矣，于是得以大其直之道。夫六二在中位为正，故曰直；尽臣道为义，故曰方。直方之大，得于天性之自然，不待修习，而用此无不利，故《象》复申言之曰：「六二之动，直以方也」。有臣如此，上而事君，下而处己，无愧于坤之顺承乎天，臣道斯有光矣，故曰：「地道光也」。然则欲为臣，尽臣道，在乎法《坤》爻六二之动而已矣。