古者舜大圣人也，而耕。伊尹圣人也，而耕。耕者常情之所贱，君子之所敬，尤为本朝列圣之所敬，故守令皆以劝农系衔。今争田之讼累累，岂有田而不肯耕？然大患有二：其一风俗好奢，故虽耕而终贫。其二风俗好争，以好争，故虽耕而终于贫。人情岂恶富而喜贫哉？风俗之所习尚，举一世皆以奢侈为美为荣，父子兄弟意向，州闾邻里意向，无不趋于奢，无不羞于俭。今欲改奢而为俭，其势固难，但奢则坐见贫困，邻里罕能救，虽至亲亦罕能救。审思至此，则泛泛羞俭喜奢之浮毁誉何足顾恤。颜子箪瓢，垂芳万世；崔烈虽富，人谓铜臭。愿父老训谕子弟，勿循羞俭喜奢之浮毁誉，自取贫困。颜子有负郭之田六十亩，尚箪食瓢饮，今田家未必人人有田，岂可不计度？孔子曰：「君子无所争」。老子曰：「天道不争而善胜」。人情率喜争，岂以争为美德？私意作于中，好己胜而耻于下人，故争。不思争则非君子，争则为小人，争则违天道，上帝所不与，祸灾随之，故好争者多败家遭刑。愿父老训谕子弟切勿争，败家遭刑，自取贫困，自陷于小人之域。戒之戒之！小人以求己胜为荣，君子以求己胜为辱，以求己胜者小人也。「天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，鬼神害盈而福谦」。谦即不争，谦反尊而光。今不与尊光而取亏害，利害甚明。愿父老从容暇日，审思详虑，与子弟共议，切勿以奢为荣，当以颜子箪瓢为荣；切勿以好争为荣，当以不争退逊为荣。勿以老太守谆谆为虚文非真情，此实老太守爱汝辈切至之实情。