臣闻尧传之舜，舜传之禹，皆曰「允执厥中」。《书》赞舜曰「重华协于帝」，赞禹亦曰「祗承于帝」。尧舜之所传，舜禹之所承，莫非一道。故尧舜为五帝之盛帝，大禹为三王之显王，后圣有作，不可企及。恭惟高宗皇帝茂建中兴，勤劳三纪，亲以天下授之寿皇圣帝。寿皇嗣守丕基，励精二十有七年，亲以天下传之陛下。陛下父子相继，揖逊相承，又非尧舜禹所能比拟，亘古未有，可谓盛矣。三圣授受之际，心传之妙，愚臣不可得而闻。窃读隆兴诏书，有曰：「凡今日发政施仁之目，皆得之问安视膳之馀」。乃知寿皇动以高宗为法。然则寿皇之治，又陛下之所当取法也。寿皇诚心爱民，出于恳恻，凡有水旱，尤轸圣怀，如救焚拯溺，惟恐或后，不吝仓廪府库，以赈济之。勤恤民隐，视之如伤，此寿皇之仁也。寿皇奉事北宫，孝敬曲尽，朝以五日；岁时躬率百僚，亲奉玉卮，上千万寿，以侈大庆。自奉甚薄，极天下以为养，犹惧不至。此寿皇之孝也。寿皇励精为治，每日视朝，未尝暂废；亲览章牍，朝奏夕报；不时宣召儒臣，讲论经理，询访治道。此寿皇之勤也。寿皇以俭约先天下，在位日久，宫室苑囿无所增益，饮膳服御悉从裁损。知天下之赋租乃生民之膏血，未尝妄费滥予。此寿皇之俭也。寿皇遴选将帅，分任边阃，讲明军政，简练师徒。蜀道地最重，去朝廷最远，尤切西顾。曩尝阙帅，亟命大臣镇抚之，责以近期，星驰而往。所以修武备、重边寄者如此。寿皇待遇臣邻，黜陟有序，进退有礼，纵有显恶，必待人言荐至，然后谴斥，与众共之，示天下以至公。所以劝臣下、励风节者如此。寿皇奖借言者，导之使谏，其人未必皆贤，所言未必皆是，寿皇不惮舍己而从之。所以广言路、振纪纲者如此。寿皇爱惜名器，不以假人，凡有除授，未合公论，给舍缴駮，无不听从。所以吝爵赏、抑侥倖者如此。寿皇圣政，载之简牍，播之天下，不可具举，此数者其大要也。臣愿陛下深念寿皇付托之重，凡事亲修身、立政用人，一以寿皇为法，则三圣之治如出一辙，传之无穷，施之罔极，于舜禹有光矣，实惟宗社无疆之休，天下幸甚。