上陈丞相书 南宋 · 曾丰
出处:全宋文卷六二七五
四月吉日,具位曾某斋沐端拜揖,献书于大丞相国公:仆闻学问贵少,器识贵壮,事业贵老。未老之事业,不出于器识者也;未壮之器识,不出于学问者也。器识不自学问出则凡,事业不自器识出则陋。去凡去陋,法在善养之、善成之而已矣。是故养事业有道,器识未成,莫养事业也;养器识有道,学问未成,莫养器识也。人生十年曰幼学,自十年而之学心计、学乐、学射、御,此学问之端也。自二十而之学礼、舞大夏、行孝弟,如此十年,则学问成矣,所以养器识也,故曰贵少。自三十而之理男事,博学无方,孙友视志,如此十年,则器识成矣,所以养事业也。故曰贵壮。自四十而之始仕方物,出谋发虑,道合则服从,不可则去,如此十年,则事业可成矣。自五十而之命为大夫而服官政,岂非责其事业以成欤?故曰贵老。此孔孟之教也,躬行如之。孔子四十不惑,孟子四十不动心,其壮年器识固然矣,养之然,得学问力也。鲁定公十四年,孔子五十有奇,为鲁相,发少正卯奸状而诛之。周显王三十有三年,孟子五十有奇,为梁师,攻惠王邪心而正之;七十有奇,为齐卿,充宣王仁心而大之。其老年事业固然矣。养之然,得器识力也。故万世之下,言器识,言事业,莫贵于孔孟。公于今其为卿,非齐卿;其为相,非鲁相,周之卿相也。其为师,非一国之师,天下之师也。视孔孟为有幸矣。而公之年,又与孔孟俱,学问器识,不得以未成为解。继自兹,事业不一毫凡陋,视孔孟始为无愧。仆望于公如此,未知公视仆如何?仆自垂壮第太常,衰已甚,始列通籍,盖六十有三于兹矣。初矢不鸣,其老于人也。今则伯夷、太公以天下大老当天下大寄,老者可一以其情鸣焉。孔子去齐,接淅而行,曰去他国之道也。孟子去齐,三宿而后出昼,曰:「王犹足用为善,去岂所欲哉」!理无疑矣,容有为焉未尽也。仆考之,鲁昭公三十二年,孔子去齐,实四十二,后之日犹长也。未五十不称老,未老不称叟。周显王之三十三年,孟子至梁,惠王曰叟,则孟子盖五十有奇也。后二十三年,是为赧王元年,留齐对沈同伐燕之问,又后始辞齐去,则七十有奇,后之日短矣。后之日长,则事业之心宽,宽故不惜去,不惜去,故其行速;后之日短,则事业之心切,切故惜去,惜去故其行迟。仆无孟子之德也,犬马之年去留齐去齐无几,铅刀未忘一割,其心切实如之。区区此来,进退之机,重于一决。虽然,公之求士,甚于士之求公。自初参大政,如欧阳文忠公然也。位若年今加于文忠,则求士之念,今切于文忠矣。其如视仆殆有寸长,曾无一日雅,何计于兹?进退之机,重于一决,尤甚于仆。人于是观焉,仆于是听焉。
按:《古文集成》卷二○。又见清抄本《缘督集》卷一六。
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