某今日忽闻昨晚降不过宫指挥，甚异于前，此何意也？此事主上不可以自专，而直云更不施行，则是过宫自我罢之矣，岂不重累圣德？万口籍籍，皆云此相公不格陈源之命之效也。责有归矣，相公身为大臣，又是宗卿，若避嫌而不言，谁当言之？圣贤无避嫌之举，君父无可避之嫌，但顾在我诚不诚如何耳。避嫌乃是占便宜之异名，非大臣所当为也。相公今日若直谏忤上，固是死路；若不谏而俟祸乱之作，亦是死路。但谏尚可回，犹是死路中生路也；万一祸乱作，决死不复生矣。与其死于祸乱，孰若死于谏诤为分明矣。人尝云相公不受知院之命而居知院之位为糊涂，某尝解之曰：茍得此身在庙堂，为国家分明得大事，则此身虽糊涂无憾焉。今大事又复不分明如此，其何以塞人言哉！上破祖宗之制，用相公为执政，政为今日。今日若更放过，何以报主上，何以谢祖宗，何以厌前日言者之口？前辈云：富贵易得，名节难保。富贵一失，尚或复来，名节一亏，终身不复。不知此事不向前，惜此身更待何事，此时不向前，惜此身更待何时也！相公事先大夫备极孝敬，士大夫能传诵之。相公能以处身，反不以此处君父乎？孟子曰：「谓其君不能者，贼其君者也」。愿相公勉之。